คุณอาจไม่เคยได้ยิน Paulo Freire ไม่น่าแปลกใจหากคุณไม่ได้ทำงานด้านทฤษฎีการศึกษา เนื่องจากในพื้นที่นี้แนวคิดของชาวบราซิลมีชื่อเสียงมากที่สุด ในผลงานชิ้นเอกของเขาที่ชื่อ “ การสอนของผู้ถูกกดขี่ ” Freire เรียกร้องให้มีการปฏิรูปการศึกษาเพื่อสร้างสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้น เมล็ดพันธุ์แห่งปรัชญาของเขาได้รับการปลูกฝังในวัยเด็กหลังจากที่ครอบครัวชนชั้นกลางของเขาตกอยู่ในความยากจนในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในทศวรรษที่ 1930
เขาพบว่าตัวเองสอบตกได้เกรดสี่ในโรงเรียน และภายหลังเขา
กล่าวว่าเป็นเพราะเขาไม่เข้าใจอะไรเลยเพราะเขาหิว “ฉันไม่ได้โง่ มันไม่ใช่การขาดความสนใจ สภาพสังคมของฉันไม่อนุญาตให้ฉันได้รับการศึกษา”
บทเรียนที่เขาเรียนรู้เมื่อเกือบ 90 ปีที่แล้วและทฤษฎีที่เขาพัฒนาจากประสบการณ์ส่วนตัวอันเจ็บปวดยังคงสะท้อนไปทั่วระบบการศึกษาของแอฟริกา พวกเขามีแนวคิดที่ทรงพลังสำหรับผู้ที่ทำงานในระบบการศึกษาของทวีป ไม่ว่าจะเป็นครู ผู้ปกครอง และนักเรียน
การศึกษาที่กดขี่
การศึกษาอย่างเป็น ทางการในประเทศแอฟริกาส่วนใหญ่ได้รับการแนะนำในช่วงยุคอาณานิคม การศึกษาอย่างเป็นทางการเป็นวิธีการที่เครื่องจักรในยุคอาณานิคมฝึกฝนเจ้าหน้าที่ธุรการ ระดับต่ำ ไม่ได้มุ่งพัฒนานักคิดอย่างแท้จริง เนื้อหาส่วนใหญ่ในระบบนี้อธิบายถึงมนุษย์ต่างดาวในโลกสำหรับชาวแอฟริกันในภาษาที่เป็นมนุษย์ต่างดาวเช่นกัน ผู้ที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานและความคาดหวังของโลกต่างดาวได้ดีที่สุดจะได้รับรางวัลเป็น “ผู้มีการศึกษา”
ทุกวันนี้ ระบบที่มีอยู่หลายแห่งในทวีปนี้ส่วนใหญ่ยังคงอิงตามโมเดลรุ่นแรกๆ เหล่านั้น เนื่องจากระบบเหล่านี้แยกขาดจากความเป็นจริงของคนส่วนใหญ่ พวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะสร้างบุคคลที่ไม่เข้าใจโลกของตัวเอง – แต่ก็ไม่เข้ากับโลกต่างดาวใบนี้เช่นกัน
การใช้ภาษาของ Freire นี้เป็นระบบที่กดขี่ ไม่ยอมรับความเป็นจริงของเราในฐานะชาวแอฟริกันและไม่เสนอโอกาสใด ๆ ให้เรามีส่วนร่วมกับความเป็นจริงนั้น การศึกษาอย่างเป็นทางการดำเนินการโดยการปฏิบัติในสิ่งที่ Freire เรียกว่า “การธนาคาร” ในการศึกษาประเภทนี้ ครูที่ดีที่สุดคือผู้ที่เชี่ยวชาญที่สุดในการทำ “เงินฝาก” – เพื่อดำเนินการอุปมาอุปไมยด้านการธนาคารต่อไป – และนักเรียนที่ดีที่สุดคือผู้ที่สามารถคืนเงินมัดจำเหล่านี้ได้ดีที่สุดในเวลาสอบ
การศึกษาด้านการธนาคารสันนิษฐานว่านักเรียนไม่รู้อะไรเลย
และครูรู้ทุกอย่าง Freire กล่าวว่าสิ่งนี้ไม่ยอมรับนักเรียนว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการศึกษา นักเรียนเป็นเพียงวัตถุที่ใช้ดำเนินการมากกว่าอาสาสมัครที่สามารถมีส่วนร่วม ไตร่ตรอง และกลายเป็น
ด้วยวิธีนี้ Freire กล่าวว่าระบบการศึกษาเป็นอาวุธแห่งการกดขี่อย่างแท้จริงและผู้ที่ดำเนินการก็คือผู้กดขี่
น่าเสียดายที่หลังจากใช้เวลาในระบบนี้มาพอสมควร นักเรียนกลับเชื่อว่าสิ่งที่มีค่าเพียงอย่างเดียวคือสิ่งที่คนอื่นบอกพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าสิ่งที่พวกเขารู้สึก คิด หรือริเริ่มนั้นไม่มีค่าใดๆ แต่พวกเขามาที่:
[ภายใน] ภาพลักษณ์ของผู้กดขี่และแนวทางของเขา [และ] หวาดกลัวต่อเสรีภาพ เสรีภาพต้องการให้ [พวกเขา] ลบภาพนี้ออกและแทนที่ด้วยความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ
จึงไม่น่าแปลกใจที่ในแอฟริกา แม้หลังจากครึ่งศตวรรษของ “เอกราช” ในบางประเทศ เรามักจะมองภายนอกตัวเราเพื่อกำหนดค่านิยมของเราและค้นหาคำแนะนำเกี่ยวกับสิ่งที่เราควรทำเพื่อแก้ปัญหาของเราแทนที่จะมองเข้าไปข้างใน เพื่อวิเคราะห์ลักษณะและสาเหตุของปัญหาที่รุมเร้าเราอย่างมีวิจารณญาณ เช่น โรคภัยไข้เจ็บ ความขัดแย้ง ความยากจน และพัฒนาแนวทางแก้ไขที่เหมาะสม แต่เรายังคงพึ่งพาระบบเดิมที่ยืดเวลาการกดขี่ของเราเพื่อปลดปล่อยเรา และกลัวที่จะมีส่วนร่วมในการผดุงครรภ์ของการสอนเพื่อปลดปล่อยของเราเอง
ในทางตรงกันข้าม เราในฐานะชาวแอฟริกันต้องมีความกล้าที่จะหยุดและมองดูโลกของเราอย่างมีวิจารณญาณ เราจำเป็นต้องตั้งชื่อโลกนี้ด้วยคำพูดของเราเองและตั้งคำถามเกี่ยวกับมันเอง เราต้องเชื่อว่าเรามีความสามารถที่จะเป็นอะไรก็ได้ที่เราเลือก และเลือกสิ่งที่เราควรจะเป็น เราจำเป็นต้องหยุดมอง ภายนอกตัวเองอยู่เสมอเพื่อที่เราจะได้เป็นเหมือน
โชคดีที่มีความคิดริเริ่มบางอย่างที่มุ่งแก้ไขความท้าทายของทวีปอย่างเหมาะสม ตัวอย่างหนึ่งคือนโยบายภาษาท้องถิ่นในประเทศยูกันดาของฉันเอง สิ่งนี้ระบุว่าภาษาที่ใช้ในการเรียนการสอนในช่วงสามปีแรกของโรงเรียนประถมศึกษาควรเป็นภาษาท้องถิ่นใดๆ ก็ตามในภูมิภาคที่กำหนด เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผล: ลองนึกภาพเด็กวัยหกขวบในชนบทเข้าโรงเรียนประถมเป็นครั้งแรกและได้รับหนังสือที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษซึ่งเต็มไปด้วยฉากของเด็ก ๆ ที่ “วิ่งผ่านทุ่งหญ้า” หรือ “ขี่ม้า” เด็กคนนี้จะทำอะไรได้บ้าง?
ทำไมไม่อนุญาตให้เด็กคนนี้ใช้คำที่เธอรู้อยู่แล้วเพื่อตั้งชื่อสิ่งที่เธอคุ้นเคย Freire จะโต้แย้งว่านี่คือสถานที่สำหรับเริ่มต้นการศึกษาของเธอเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นที่เธอยังไม่รู้ และให้ความเชื่อถือต่อนโยบายภาษาดังกล่าว น่าเสียดายที่บางครั้งโครงการริเริ่มเหล่านี้ได้รับการสื่อสารและนำไปปฏิบัติได้ไม่ดีนัก ตัวอย่างเช่น ในยูกันดา มีการต่อต้านนโยบายภาษาท้องถิ่น อย่างมาก
ที่แย่กว่านั้น แม้แต่ผู้นำยูกันดาบางคนก็ไม่สนับสนุนนโยบายนี้ พวกเขาเชื่อว่ามันเป็นเครื่องมือในการรักษาบางภูมิภาคของประเทศที่ด้อยพัฒนา ในฐานะเหยื่อของการกดขี่ พวกเขาเชื่อว่าการศึกษาจะมีค่าก็ต่อเมื่อจัดการศึกษาเป็นภาษาอังกฤษเท่านั้น
